人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意(yì)思是尾七指的(de)是人去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七指的是(shì)人去(qù)世后的第四十三(sān)日(rì)，即人(rén)死(sǐ)后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世(shì)的(de)时间(jiān)，再配(pèi)合天干地支(zhī)计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大(dà)家都认为(wèi)“头七”指的(de)是人去(qù)世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后七(qī)七四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的(de)这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是(shì)人去世后的(de)第七(qī)日，最(zuì)后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥(jī)答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口台(tái)阶上或(huò)插于死者落(luò)气之(zhī)屋(wū)的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此(cǐ断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理)贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪(yí)中的一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举行道(dào)场(chǎng)功德(dé)，为亡(wáng)者(zhě)修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七(qī)即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七

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